Цель нашей Библиотеки и Фонотеки не только предложить возможную широту выбора читателю, но за счёт взаимосвязей жанров и дисциплин, перекличек времён и творцов отобразить целостное лицо человеческой культуры, дать почувствовать атмосферу её великого Замысла. Главный духовный вектор нашей библиотеки – это новое религиозное сознание или всемирная отзывчивость, как определил это качество русского духа Ф.М. Достоевский. В залах библиотеки размещаются также избранные работы современных авторов и авторов портала «Воздушный Замок».
Философия витализма исходит из картины мира, в которой совокупное бытие предстает как иерархия множества различных существ. Такие иерархические субъектные онтологии мы встречаем в философских системах Платона, Аристотеля и Плотина, в христианской философии и философских системах эпохи Возрождения, в философии Лейбница и Спинозы, Гегеля и Шеллинга, наконец, в русской философии всеединства. Выше эта идея неоднократно иллюстрировалась нами, но, пожалуй, особенно ярко конструкция иерархии исторических существ была представлена в философии истории Л.П.Карсавина.
8 февраля 2023 года Валерий Байдин прочел лекцию об образах мироздания и человека в русском искусстве на основе материалов своей книги «Под бесконечным небом».
Алексей Федорович Лосев.
Настоящая небольшая работа пытается заполнить пробел, существующий в русской науке в области диалектического учения о художественной форме.
Галина Сергеевна Баринова рассказывает о своих фильмах, делится воспоминаниями о творческой атмосфере 60-80-х годов, о киностудии «Союзмультфильм». Беседу ведёт Евгений Морошкин.
Традиционное начало биографии – Даниил Леонидович Андреев родился 2 ноября 1906 года в Берлине – в рассказе об этой жизни не трафарет, а настоящее начало. Потому что некая отмеченность судьбы началась именно с рождения поэта. Отмеченность эта имела форму прямо-таки мифологическую: тяжелейшие удары судьбы сопровождали всю его жизнь и все они как бы другой, светлой рукой оборачивались даром судьбы.
Нравственные суждения есть разновидность «вообще эстетических» суждений. Эти суждения составляют основу нравственного чувства (а не наоборот, как думают многие). Нравственное чувство, возникшее из нравственных суждений, формирует (небольшой) круг нравственных представлений (принципов, или убеждений, как мы бы сказали сейчас). Отличительной особенностью последних является «эстетическое отношение», связывающее их между собой.