Роза Мира и новое религиозное сознание

Пароход, шедший из Одессы в Крым, остановился ночью перед Евпаторией.
На пароходе и возле него образовался сущий ад. Грохотали лебедки, яростно кричали и те, что принимали груз, и те, что подавали его снизу, из огромной баржи...

Авраамические религии говорят о возникновении Вселенной из ничего. Другие религии говорят либо о вечном существовании мира, либо о творении Богом Вселенной из вечно существующей «праматерии» или даже из Самого Себя. Таким образом, многие религии, так или иначе, обожествляют природу, присваивая ей один из атрибутов Бога — вечность...

Осенью 2021 года состоялись две презентации новой книги Валерия Байдина «Архетипы и символы русской культуры», где автор собрал статьи и эссе 1980-2010-х годов, посвященные путям культурного сознания от эпохи первобытного общества до наших дней.

Рассылка «Перекличка вестников», выпуск № 188

Событийная ткань времени интерактивна. Нетворческое отношение к внешней среде неизбежно приводит человека к утрате внутренней свободы и, как следствие, разрушению личности. Человек начинает жить фикциями слов, а не реальностями, и им начинают управлять, как марионеткой, через безликие механизмы чуждые силы. Человек превращается в средство. Свет никогда не манипулирует человеком: любимый для любящего не средство, но цель. Помощь в свободном раскрытии личности – это характер связи человека с Провидением. Использование человека как слепое орудие – принцип начала демонического.

Эксплицируя философскую логику условного бытия в русской философии всеединства, не раз демонстрируемую нами выше, необходимо выразить, с нашей точки зрения, и «постулат упорядочивающей условности», связывающий воедино идею порядка и условности.

Голоморфность цельного знания, обеспечение сворачивания целого в части определением части как позиции целого. Голоморфность как основа равноправия всех частей. Философия школы и философия жизни, последняя – голоморфная часть цельной жизни. Эмпиризм и рационализм – базис школьной философии. Критика школьной философии в ее истории. Дух времени как условие доминирования одного из начал и подавления других в эпоху второй силы. История начал как метод абсолютизации. Отрицание отвлеченных начал как следствие их несовпадения с логической онтологией. Закон исключенного третьего в методе абсолютизации, приводящий к необходимости принятия философии жизни. Последняя как органический синтез начал школьной философии. Ктойность, ее существенная связь с голоморфностью. Самоподобие, ее отличие от голоморфности. Органический синтез как результат метода абсолютизации. Положительные и отрицательные начала. Два вида метода абсолютизации. Субъект органического синтеза как сущее. Три части цельного знания, определяемые тремя позициями сущего (П1, П2, П3).

Арджуна сказал:1. Мне б хотелось, Могучерукий, отрешенности суть постигнуть; вместе с этим, о Хришикеша, расскажи мне об отреченье.Благой Господь сказал:2. В прекращении действий страстных отрешенност...

Иисус пошёл к двери, но остановился. Он внимательно посмотрел на Инквизитора...

Рассылка «Перекличка вестников», выпуск № 250

Рассылка «Перекличка вестников», выпуск № 457   Лариса Патракова Одиночество – избранникам, Остальным – всё остальное, Был когда-то жарким пламенем Холод лезвия стального. Одиночество – ого...

Рассылка «Перекличка вестников», выпуск № 1032      Зинаида Миркина В чём смысл великого заката,Объявшего и даль и близь?В проникновении куда-то,Откуда все мы зача...