Людмила Клешнина
Панорама православного храмостроительства в Латвии
IV.
Остзейская провинция. Первая половина 19 века
Строительство православных храмов получило несколько новых импульсов в следующем, XIX веке. Культурная среда, в которой развивалось храмостроительство, была очень многоплановой. В первой трети столетия в основном устранялись последствия войны с Наполеоном. В Риге в эти годы восстанавливаются храмы, сожженные вместе с предместьями в 1812 году, это Благовещенская церковь (1818, арх. Т.Г.Шульц), церковь св. Александра Невского (1825, арх. К.Ф.Брейткрейц), Всехсвятская деревянная церковь (1815). Все три храма построены в стиле классицизма, интересны конструктивными решениями. В них идея православного храма ярко выражена в интерьерах, а снаружи декоративное оформление фасадов решено в рамках стиля, не вникая в символические смыслы форм. Подобным образом были решены в силе ампир и фасады четырех одинаковых деревянных церквей округа пахотных солдат в Латгалии – Граверской, Липинишской, Малиновской и Шкельтовской (1836), из которых первоначальный облик сохранила до наших дней только Свято-Никольская церковь в Шкельтове.
![Бывшая Всехсвятская деревянная церковь в Риге (ныне - церковь Казанской иконы Пресвятой Богородицы на Ивановском кладбище)](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/15.jpg)
Бывшая Всехсвятская деревянная церковь в Риге (ныне - церковь Казанской иконы Пресвятой Богородицы на Ивановском кладбище).
![Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Риге](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/16.jpg)
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Риге.
![Александро-Невская церковь в Риге](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/17.jpg)
Александро-Невская церковь в Риге.
![Церковь св. Николая Чудотворца в Шкельтове](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/18.jpg)
Церковь св. Николая Чудотворца в Шкельтове.
После присоединения Инфляндии к России (1772) в этом крае стали актуальными вопросы ограничения католического влияния и воссоединения униатов с православными, появилась необходимость миссионерской работы по искоренению раскола. В 1800 году императором Павлом было узаконено единоверие. В 30-х годах усилились репрессии по отношению к старообрядцам, строить моленные было запрещено. Однако эти новые задачи не послужили причиной строительства новых православных храмов, единоверческие приходы и воссоединенные бывшие униатские располагались в переданных им старых зданиях. Период интенсивной миссионерской работы в Латгалии наступил гораздо позже – в 1870-е годы, когда здесь трудились такие известные духовные лидеры как епископ Викторин (Любимов), иеромонах Мелитон, священник Алексей Попов, которые в целях миссии посещали с беседами-дискуссиями староверов, умиротворяли отношения между православными и католиками. Свидетелями этой работы остались единоверческие храмы, построенные в староверских поселениях Латгалии, например, Свято-Троицкая церковь в Тискадах (Резекненский район, 1878) и Петропавловская церковь в Данишевке (Даугавпилсский район, 1871-1903). При сдержанности внешнего декора единоверческие церкви отличались особенно тщательным исполнением канонических требований в построении объемных композиций. А раньше, в первой половине XIX века знаком официального утверждения православия в Латгалии стали новые соборы в уездных центрах – Лудзе (1845), Резекне (1846), построенные в стиле позднего классицизма, а также яркий образец официального русско-византийского стиля – Александро-Невский собор (1856-1864, арх. Иван Таманский) в Двинске, который можно отнести ко «второй линии» тоновских церквей1.
![Церковь св. Петра и Павла в Данишевке](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/19.jpg)
Церковь св. Петра и Павла в Данишевке.
![Свято-Успенский собор в Лудзе](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/20.jpg)
Свято-Успенский собор в Лудзе.
![Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Резекне](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/21.jpg)
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Резекне
![Александро-Невский собор в Двинске](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/22.jpg)
Александро-Невский собор в Двинске.
Тяжелое положение крестьян в 1841-1848 годах в Лифляндии стало причиной массового (17%) перехода коренного населения в православие. Это движение было актом духовного, национального, политического и экономического протеста. Крестьянское движение было стихийным, правительство Николая I избегало прямого вмешательства в дела губернии. Но появление многочисленной паствы потребовало решения организационных вопросов, в том числе возникла острая потребность в церковных зданиях. К концу 1848 года число православных приходов достигло 67, они появились во всех городах губернии и в сельской местности. Временные храмы размещались в приспособленных помещениях или были построены наспех, поэтому быстро ветшали. До 1850 года казенное финансирование было скудным. В 1846 году был утвержден образцовый проект деревянного храма для Лифляндской губернии2, но храмов по нему не строили. Владыка Филарет (Гумилевский), возглавлявший Рижское викариатство в 1841-1848 годах, считал, что духовное руководство новой паствы надо передать в руки таких священников и учителей, которые происходят из среды самих латышей. По его поручению были выполнены переводы на латышский язык богослужебных книг, открыто Духовное училище. Надо отметить, что строительство храмов также было доверено местным архитекторам и подрядчикам. В 1857 году была утверждена должность епархиального архитектора, обязанности которого с 1858 по 1896 годы выполнял архитектор Аполониус Н. Эдельсон. Кроме материальных трудностей, приходилось преодолевать сопротивление прибалтийско-немецких сословий, воспринявших факт образования самостоятельной Рижской епархии в 1850 году как прямое вмешательство во внутренние дела края. Казенной земли в губернии было мало, а помещики-лютеране не хотели выделять землю своих имений под такое строительство. Православные латыши терпели притеснения от немцев-помещиков, что вынуждало их возвращаться обратно в лютеранство. Эти тенденции побудили в 1864 году архиепископа Платона (Городецкого) предложить ряд мер для укрепления Православия в прибалтийском крае, но на постройку и ремонт храмов из казны были получены лишь небольшие средства. Для решения наболевших проблем своими силами, в 1867 году при содействии архиепископа Платона в Риге было учреждено Петропавловское братство, позже в других городах губернии – еще несколько православных братств, которые взяли на себя всю работу по сбору средств и организации строительства храмов и школ. Расцвет деятельности братств пришелся на 80-90-е годы XIX века и способствовал расцвету православного храмостроительства в Латвии.
Кроме деревянных, в 1863 – 1870 годах в латышских приходах было построено более десяти новых каменных храмов – в Адеркаши, Эргли, Заубе, Лаздоне, Ляудоне и др. Все эти скромные однотипные церкви имеют стены из булыжных камней, обложенные внутри кирпичем, снаружи и внутри оштукатуренные. Вытянутый объем с двускатной крышей и небольшой башенкой, пристроенная к нему с запада невысокая шатровая колокольня, отсутствие декора на фасадах, плоское перекрытие интерьера – такое решение похоже на образцовый проект деревянной церкви архитектора Н. Е. Ефимова, разработанный в 1846 году, и на облик лютеранских церквей. Только православные кресты и маленькие одноярусные иконостасы скромно напоминают, что эти храмы православные. Согласно архивным исследованиям А. Берташа, автором проектов этих храмов был епархиальный архитектор А. Эдельсон.
![Церковь Троицы Живоначальной в Лаздоне](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/23.jpg)
Церковь Троицы Живоначальной в Лаздоне.
![Иоанно-Предтеченская церковь в Ляудоне.](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/24.jpg)
Иоанно-Предтеченская церковь в Ляудоне.
![Свято-Никольская церковь в Заубе](https://rmvoz.ru/lib/foto/temples-latvia/25.jpg)
Свято-Никольская церковь в Заубе.
1 Подробнее см. Клешнина Л. «Храм-часовня Св. Александра Невского в Даугавпилсе», «Православие в Латвии. Исторические очерки». Выпуск 5, Филокалия, Рига, 2006, с. 51-66.
2 Образцовый проект деревянной церкви для Лифляндской губернии (вместимостью на 300 молящихся, с готической башенкой над средней частью храма) был разработан петербургским архитектором Н. Е. Ефимовым (1799-1851).